Die älteste Hebammenordnung ZürichsOrt: datiert von 1536 (Ordnung: SSRQ ZH NF I/1/3 164-1; Eid: SSRQ ZH NF I/1/3 162-1), worin jedoch noch keine Angaben zu Art der Wahl und Ausbildung der Hebammen aufgeführt sind. 1554 fand der erste offizielle, durch Ärzte durchgeführte Unterricht statt und im selben Jahr brachte Jakob RufPerson: das Hebammenlehrbuch «Trostbüchlein» heraus. Im Laufe des 17. Jahrhunderts wurden schrittweise Prüfungen und schliesslich mit dem Erlass von 1697 die Examinationspflicht für Hebammen eingeführt (StAZH H II 23). In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts begannen vermehrt die Stadtärzte die Landhebammen freiwillig und kostenlos zu unterrichten.

Im Jahre 1774 kam es aufgrund eines unglücklichen Geburtsfalls auf der Landschaft zu einem Reformversuch des Hebammenwesens. So verfassten die Hebammenverordneten am 9. März 1774 ein Gutachten, worin neu die sogenannte Weibergemeinde jedes Dorfes eine Hilfshebamme («Spetthebamme») wählen sollte, die dann während vier Monaten kostenlos in ZürichOrt: unterrichtet werden musste (StAZH H II 23). Danach sollte die Hilfshebamme durch den Stadtarzt geprüft und bestätigt werden, sodass sie ohne weitere Wahl eine frei werdende Stelle als Dorfhebamme antreten konnte. Indem die Weibergemeinde mit diesem Vorschlag nun nur noch für die Wahl der Hilfshebamme zuständig war, verlor sie ihre Kompetenz zur Hebammenwahl. Ausserdem wurde erstmals der Beruf bzw. das Amt der Dorfhebamme an den männlichen Geburtshelfer gekoppelt, was kurze Zeit später in der Landschärerordnung definitiv festgelegt wurde (StAZH III AAb 1.14, Nr. 43). Im Anschluss an die Besprechung des Gutachtens verordnete der RatOrganisation: , dass die Reformen zunächst probeweise in Kraft gesetzt werden sollten (StAZH B II 964, S. 210-212). Erst acht Jahre später, nämlich am 26. November 1782, erfolgte eine stark bereinigte Fassung des Gutachtens (StAZH H II 23). Schliesslich wurde das Gutachten am 23. Dezember 1782 vom RatOrganisation: bestätigt und der Druck des vorliegenden Mandats verordnet (StAZH B II 998, S. 117). Gemäss einer Notiz auf dem handschriftlichen Entwurf betrug die Auflage 500 Exemplare (StAZH H II 23).

Wie auch im Gutachten von 1774 waren die Hilfshebammen als Nachfolgerinnen bei vakanten Hebammenstellen vorgesehen. Neu im vorliegenden Mandat war allerdings, dass sich die Hebammen verpflichteten, die Hilfshebammen zu Übungszwecken zu Geburten mitzunehmen. Ausserdem war nun nur noch eine Hebamme für die Geburten ihres Bezirkes zuständig. Gebärenden Frauen war es zwar grundsätzlich noch erlaubt, eine andere Hebamme beizuziehen, aber sie mussten die vorgesehene Hebamme trotzdem entlohnen. Mit diesem Monopolanspruch stärkte sich die Position der Hebamme gegenüber Konkurrentinnen aus anderen Dörfern. Allerdings verlor die Hebamme mit dem vorliegenden Mandat grundsätzlich an Kompetenzen, da sie einer männlichen Ausbildungsinstanz unterstellt war und nur noch natürliche, komplikationsfreie Geburten leiten durfte. Mit der Anzeigepflicht der Hebammen über unehelich schwangere Frauen sicherte sich die Obrigkeit zudem einen verstärkten kontrollierenden Zugriff auf die Frauen auf der Landschaft. Laut Agnes Hollenweger stellt das vorliegende Mandat damit eine tiefgreifende Zäsur im ZürcherOrt: Hebammenwesen dar (Hollenweger 1987, S. 111).

Bereits im Jahr 1784 wurde im 1782 errichteten medizinisch-chirurgischen InstitutOrganisation: ein Seminar für die Ausbildung von Landärzten und Hebammen eingerichtet. Ausserdem publizierte der Arzt und Hebammenlehrer Hans Caspar HirzelPerson: 1784 ein Hebammenlehrbuch, welches einen weiteren Schritt in Richtung einer stadtärztlich kontrollierten, zentralisierten und einheitlichen Unterweisung der Geburtshilfe darstellt.

Zur Geschichte des Hebammenwesens in ZürichOrt: vgl. HLS, Hirzel, Hans Caspar; HLS, Hebammen; HLS, Ruf, Jakob; Hollenweger 1987; Steiger 1964, S. 253-256.